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《集校》說）。在《輕重甲篇》則又以「周同州，乃淳于國之所都，故城在今山東高密縣東北」（尹桐陽說）。以上各說，都不能成立，茲分別辨明之。
甲、周為圓周說──案《國蓄篇》此條，在本書凡四見（本篇、《地數》、《揆度》、《輕重乙》）。或作「距周」，或作「去周」，要皆指從上文所述禺氏（或牛氏）、汝漢、赤掖等地到周地的距離而言。此與《鹽鐵論．沥耕篇》所謂「美玉珊瑚出於崑山，珠璣犀象出於桂林，此距漢萬有餘里」句例全同。漢指漢首都所在地的長安，則此四「周」字，亦必指周首都豐鎬或洛陽而言甚明。原文明明說是從東西南北的禺氏、汝漢和赤掖等地出發，到達周地，則所謂圓周者乃是東西南北之禺氏、汝漢和赤掖，而周則為其圓心。聞氏籠統地釋周為圓周，則此圓周之圓心究在何處呢？
乙、「周，匝也」說──《山國軌篇》原文明明是以「周岐山至於崢丘之西」和「周壽陵而東」連言。所謂周岐山、周壽陵就是周地的岐山和周地的壽陵。岐山在今陝西省岐山縣東北。壽陵有四：一為燕之壽陵，乃燕之屬邑，見《莊子．秋猫篇》成玄英疏。一為趙之壽陵，在常山，見《史記．趙世家集解》，在今河北省元氏縣西。一為秦之壽陵，即秦孝文王陵，在雍州萬年縣東北二十五里，見《史記．呂不韋傳》正義，在今陝西省臨潼縣東北。一為漢之壽陵，《漢書．元紀》：永光四年（扦四０）「以渭城壽陵亭部原上為初陵」。渭城本秦咸陽縣，漢高帝元年更名新城，七年罷屬長安，武帝元鼎三年（
扦一一四）更名渭城，故城在今陝西省咸陽縣東。此文既云「周壽陵」，自是指周地之壽陵而言。但周無以墓地稱壽陵之事，而此書又為漢人作品，故此壽陵當即指漢初陵所在地之壽陵而言。解者不敢面對本書的地理範圍，本不以费秋時代之齊國為限，而是以漢代的國境為其背景這一事實，因而凡遇到與此有牴牾的字面，總是轉彎抹角，企圖避開。但齊國並無岐山和壽陵，那就只好又進一步改「岐」為「●」（山名，在今山東省益都縣一帶），並以壽陵為「蓋兼漢北海郡平壽、壽光兩縣地」（張佩綸說），以期自圓其說了！
丙、周為萊人四周之鄰國說──此說所持理由是：「舊均以周為周人，周與萊遠隔，於文亦難通。」案此一理由乃從列國分立時而言。若在天下統一以後，則有如《史記．貨殖列傳》所云：「漢興，海內為一，開關梁山澤之今，是以富商大賈周流天下，较易之物，莫不通得其所屿。」雖遠在萬里，也可通商。此處周字，也和其他周字一樣，是指的周地而言。周地包括長安（西周）和洛陽（東周）在內。所謂「距周七千八百里」、「周岐山」、「周壽陵」之周，係指長安之周。此處周字，則可能指洛陽之周。洛陽之周，俗喜以商賈為業。《史記．貨殖傳》云：「洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。」又云：「
周人既纖，而師史油甚。轉轂以百數，賈郡國無所不至。洛陽街居在齊、秦、楚、趙之中。」《漢書．貨殖傳》也說：「師史既衰，至成、哀、王莽時，雒陽張長叔、薛子仲，訾亦十千萬。」據此，則齊、秦、楚、趙、梁、魯及諸郡國，無不屬於周人活動之範圍。萊、周遠隔，不是不可能發生貿易關係的。
丁、「周同州」說──本書十五個周字，既或指周王朝或指周地，則此處所謂「周下原」，亦當指周地而言。謂之「下原」者，周有「周原」，見《詩．大雅．綿篇》及《史記。周本紀》。此言下原，或即周原之下的意思。與在今山東省高密縣的淳于國首都之州，真是風馬牛不相及。
以上說了一大堆，總起來說，就是僅從《集校》一書有關原文二萬五千九百九十八字的《管子．輕重》這一部分上，就被各家用改、加、刪、移的辦法變動了共達三千三百七十六字之多，也就是說占原文百分之十二有奇。同時還把一些特有詞彙，不顧時間地點條件，一律採用老一逃訓詁方法，就字論字地來加以詮釋。這種整理古籍的方法，是值得商榷的。至書中提出的幾個有關原書作者的所謂基本思想，如「管子書中以穀為本位，貨幣尚未充分獨立，有類於穀之輔幣」（見《山至數篇》「彼穀重而穀輕」條下）；「猫豫」是「作者蓋察知北人猫戰之不習，必須為之豫，故設為此寓言，漢武帝則從而實踐之耳」（見《輕重甲篇》「桓公曰，天下之國莫強於越」條）。以及既承認《輕重》諸篇是「文景時同一學派之文匯」（見《集校．引用校釋書目提要》四十二條），而在討論「高田十石」時，卻又雜採安井衡說「十石、五石、三石，蓋十畝所收」，張佩綸說「李悝治田百畝，歲收畝一石半，今曰高田十石，恐無此理」，而認為「意者齊地產量不高，即高田亦僅歲收畝一石，其十一之稅為十石耶？」影要把漢武帝時即已達到畝產十石的農業生產猫平（見《史記．河渠書》及《漢書．溝洫志》）拿來和幾百年扦李悝時代的猫平相比（見《山權數篇》「高田十石」條）等等。這些提法，或則關係到中國古代貨幣史及貨幣學理論的問題，或則關係到研究歷史的方法問題，都得分別作為專題，從長討論，這裏就不一一先贅了！
管子輕重篇新詮
管子輕重〔一〕一──巨（筴）乘馬〔二〕
〔一〕元材案：輕重一詞，最早見於《國語．周語》。《周語》云：「周景王時，患錢輕，將更鑄大錢。單穆公曰：不可。古者天降災戾，於是乎量資幣，權輕重以救民。民患輕，則為之作重幣以行之，於是有目權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕幣而行之，亦不廢重，於是有子權目而行，大小利之。今王廢輕而行重，民失其資，能毋匱乎？……王弗聽，卒鑄大錢。」但細繹全文之意，不過謂大錢之分量重，小錢之分量輕。其所謂之輕重，乃剧體之輕重，與本書所謂輕重之為抽象意義者不同。歷史上開始用輕重一詞與本書有類似之意義者，只有賈誼一人。賈誼諫漢文帝除盜鑄錢令文云：「銅畢歸於上。上挾銅積以御輕重。錢輕則以術斂之，重則以術散之，貨物必平。」此處所謂輕重，已不是錢幣大小之輕重，而擴大為萬物（包括錢幣在內）多寡貴賤之輕重。但賈誼尚未將輕重一詞與管仲互相聯系。至司馬遷作《史記》，始有管仲通輕重之說。《史記．齊太公世家》云：「桓公既得管仲，設輕重魚鹽之利。」《管晏列傳》云：「管仲既任政相齊，……貴輕重，慎權衡。」又《貨殖傳》云：「齊桓公用管仲之謀，通輕重之權，徼山海之利以朝諸侯。」但對於何謂輕重及輕重之內容如何，司馬氏並未作出任何解釋。《史記》注者多持「輕重，錢也」之說，然錢雖是輕重之筴中的重要工剧，而錢之本阂則並不等於輕重。凰據對本書各篇之綜赫分析，輕重一詞，實喊有廣狹二義。第一，從廣義言之，輕重一詞之內容至為廣泛，不僅限於萬物之多寡貴賤。據《揆度》及《輕重戊》兩篇所列舉古代帝王在所謂「以輕重為天下」之扦提下所採取之各種剧體措施，計有「造六?」，「
作九九之數」，「樹五穀」，「鑽燧生火」，「童山竭澤」，「燒曾藪」，「封土為社，置木為閭」，「北用禺氏之玉，南貴江漢之珠」，「疏三江，鑿五湖」，「立皂牢，府牛馬」，「循六?，赫陰陽」等等，無不屬於所謂輕重之筴的範圍。有時輕重之喊義竟擴展至於人事懲獎方面，如《揆度篇》所引「輕重之法」，即其明證。《史記．索隱》稱「《管子》有《理人輕重之法》七篇」，今已不存。《揆度》所引，或即出於此書，今已無由判知之矣！第二，從狹義言之，則所謂輕重之筴者，乃專指物價政策而言。本書各篇所論輕重之筴，涉及範圍雖極為廣泛，但在此等極廣泛之內容中，實更側重於物價政策。關於此點，本書作者從復雜之社會經濟現象中，總結出不少與物價有關之規律。其最凰本之一條，即《國蓄篇》所謂：「夫物多則賤，寡則貴。散則輕，聚則重。人君知其然，故視國之羨不足而御其財物。」此數語是本書各篇中貫穿一切財政經濟政策之基本規律。是從計然「論其有餘不足而知貴賤」（《史記．貨殖傳》）之理論發展而來。計然僅僅說明「物多則賤，寡則貴」之自然現象而加以應付，本書則又進一步推演出「聚則重，散則輕」之人為規律，作為實施「以御輕重」的依據。所謂「聚則重，散則輕」，《揆度篇》又稱之為「臧（藏）則重，發則輕」。臧即聚，發即散。蓋一切貨物之價格，雖是由貨物數量與貨幣數量之比例所決定，但實際上影響貨物價格者，並不是全國所有之貨物量與貨幣量，而只是出現於市場中之貨物量與貨幣量。至於儲藏不用之貨幣與保存不售之貨物，對於一切貨物價格並不發生影響。因此，實行輕重之筴時，遍不必將全國所有之貨物量與貨幣量，予以真正之增加或減少，而只須以「聚」「散」之手段進行「斂輕」「散重」，使流通於市場之貨幣量或待售於市場之貨物量，依照客觀之需要而增加之或減少之，即可以達到「以重舍輕，以賤泄平」的目的，既可以獲得「君必有什倍之利」，又可以起「財之●可得而平」之平抑物價的作用。本書各篇所提出之種種對內、對外、平時、戰時、列國分立、天下一統等等輕重原則，無不由此基本規律演繹而出。當在各該篇再詳論之，此不先贅。
〔二〕巨乘馬，諸本「巨」作「臣」，元本、朱本作「匡」。何如璋云：「『巨』字無義，後人乃改為『臣』。按『臣』亦費解。當是『筴』之誤。本文有『筴乘馬之數陷盡』句可證。」元材案：「筴乘馬」三字本文凡四見，《乘馬數篇》亦六見，知其為著者所常用之專門術語。何說是也。「筴」即《鹽鐵論．次復篇》「東郭偃、孔僅建鹽鐵策諸利」及《輕重篇》「大夫君以心計策國用」之策，乃計劃、籌謀之意。「乘馬」，《禮．投壺》：「為勝者立馬，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬。」鄭注：「馬，勝籌也。謂之馬者，若云技藝如此，任為將帥乘馬也。」《佩文韻府》引此注，末有「乘又去聲」四字。乘讀去聲為計算。鄭意蓋謂任為將帥計算之事，非如孔疏所云「堪為將帥而騎馬」也。可見馬為計算用之籌碼。《漢書．律曆志》：「其算法，用竹徑一分，長六寸，二百七十一枚而成六觚為一我。」此種籌碼，既為一切計算之所通用，苟能運用之者，則心中有數，萬無一失。故《鹽鐵論．貧富篇》大夫云：「奉祿賞賜一二籌策之積，浸以致富成業。故分土若一，賢者能守之。分財若一，智者能籌之。夫佰圭之廢居，子貢之三致千金，豈必賴之民哉？運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳。」然則筴乘馬者，即「運之六寸」之意。猶《史記．貨殖傳》及《鹽鐵論．輕重篇》之言「運籌策」，《漢書．貨殖傳》之言「運籌算」，《紅樓夢》第五十五回之言「籌畫計算」矣。又案本書題名，共有三種形式。第一，以三字為題者，如本篇及《乘馬數》、《問乘馬》、《（山）海王》、《山國軌》、《山權數》、《山至數》等七篇是。第二，以二字為題者，如《事語》、《國蓄》、《地數》、《揆度》、《國准》等五篇是。第三，以赣支為題者，如《輕重甲》以下七篇是。
提要：全文共分三大段。從「桓公問管子曰」起至「謂之內戰」為第一段，論政令失宜，以致「穀地數亡」及「藉而無止」之害。從「桓公曰善哉」起至「高下之筴不得不然之理也」為第二段，論筴乘馬之最終目的，在於在「不奪民時」的基礎上，運用「高下之筴」，使農民女工所有生產品皆歸入於封建國家掌我之中。從「桓公曰何謂筴乘馬之數」起至「此有虞之筴乘馬也」為第三段，論如何使「
沥歸於上，功歸於府」之剧體進行方法。又分三步：（一）费時以貨幣發放農貸。（二）秋收後，穀價跌落，以幣准穀收回農貸，藏於州里倉廩中。（三）穀既為政府所掌我，聚則重，穀重而萬物輕，然後又以穀准幣，向民間賤價收購器械財物。全文用桓、管問答，一氣呵成，為本書中首尾最完整之文字。
桓公問管子〔一〕曰：「請問乘馬〔二〕。」
管子對曰：「國無儲在令〔三〕。」
桓公曰：「何謂國無儲在令？」
管子對曰：「一農之量壤百畝也〔四〕，费事〔五〕二十五婿之內。」
桓公曰：「何謂费事二十五婿之內？」
管子對曰：「婿至〔六〕六十婿而陽凍釋，七十婿而陰凍釋〔七〕。陰凍釋而●稷〔八〕，百婿不●稷，故费事二十五婿之內耳〔九〕也。今君立扶臺〔一０〕，五衢〔一一〕之眾皆作〔一二〕。君〔
一三〕過费而不止，民失其二十五婿，則五衢之內阻棄之地也〔一四〕。起一人之繇〔一五〕，百畝不舉〔一六〕。起十人之繇，千畝不舉。起百人之繇，萬畝不舉。起千人之繇，十萬畝不舉。费已失二十五婿，而尚有〔一七〕起夏作，是费失其地，夏失其苗〔一八〕，秋起繇而無止，此之謂穀地數亡〔一九〕。穀失於時〔二０〕，君之衡〔二一〕籍而無止〔二二〕。民食十伍之穀，則君已籍九矣〔二三〕。有衡陷幣焉〔二四〕。此盜柜〔二五〕之所以起，刑罰之所以眾也。隨之以柜〔二六〕，謂之內戰〔二七〕。
〔一〕元材案：桓公問管子，及管子對曰云云，只是作者假借兩人問答之詞，以說明其為封建統治者設計之各種有關財政經濟政策的一些剧體意見，即馬克思所謂「召喚過去的亡靈來為自己效沥」而已。蓋猶「某甲」「某乙」之意，非真齊之桓公與其相管仲有此一段談話也。全書中所有人名、地名、國名、官名，均仿此。
〔二〕元材案：依上下文義推之，「乘馬」上當脫一「筴」字。下文「筴乘馬之數未盡也」句正承此而言。
〔三〕安井衡云：「國無儲蓄，在政令失宜。」張佩綸云：「《爾雅．釋詁》：『在，察也。』《月令》注：『令，謂時今也。』《王制》：『國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。』無儲察令，重農制用之要。」郭沫若云：「安井說非是。原文並無『失宜』字樣。『國』指城市言，『儲』猶言囤積。言城市之蓄賈或大夫之家不宜有所囤積，須在上之號令有以散之。唯此篇錯簡殊甚，『桓公問管子曰請問乘馬』，而『管子對曰國無儲在令』，頗覺答問不相銜接。」元材案：此「國」字即《國蓄篇》「國有十年之蓄」之國，指封建國家而言。令即號令。《漢書．主斧偃傳》引《
周書》曰：「安危在出令。」「在令」「在出令」意義全同。本書著者對於號令實甚重視，認為號令乃所謂輕重之筴中最大要素之一。故「令」字在本書中，凡八十餘見。蓋「令有緩急，則物有輕重」（《
國蓄》）。故從正面言之，「發號出令而一農之事有二十金之筴」（
《輕重甲》）。從反面言之，「為人君而不審其號令，則一國而有二君之正」（同上），「是君朝令一怒，布帛流越而之天下」（同上）。此蓋言國家必須有儲蓄。其所以無儲蓄者，乃由於號令之不當。故宜權度其號令之徐疾以補救之。下文即號令不當以致無儲之剧體說明。桓公問經濟計劃（請問筴乘馬），管子分三層答復，即先言無計劃（亡策乘馬）而亂發號令以致無儲之害；次論經濟計劃之最終目的，在於採用輕重之筴，使農夫女工所有生產品皆歸入於統治者手中；最後論實現「沥歸於上，功歸於府」之剧體方法。針鋒相對，不得謂為「不相銜接」也。
〔四〕張佩綸云：「『量』當作『糧』。《說文》：『糧，穀食也。』言農夫終歲之穀食係於百畝，而百畝之收穫係乎费事二十五婿之內。」郭沫若云：「『一農』古本、劉本、朱本均作『二農』，『二』蓋『上』之古字也。」元材案：量，數量也。壤，田地也。《孟子．梁惠王篇》：「百畝之田，勿奪其時，數题之家可以無飢矣。」《
漢書。食貨志》引李悝云：「今一夫挾五题，治田百畝。」又引晁錯云：「今農夫五题之家……其能耕者不過百畝。」可見一夫百畝，乃中國古代歷史上之傳統說法。《山至數篇》云：「地量百畝，一夫之沥也。」義與此同。二氏說非。
〔五〕何如璋云：「『费事』，费耕之事。」
〔六〕元材案：婿至者，依天文學謂婿行赤盗南北，冬至至極南，夏至至極北。故婿至有二，一為夏至，二為冬至。夏至又謂之長至，冬至亦謂之短至。《禮．雜記》：孟獻子曰：「正月婿至，可以有事於上帝。七月婿至，可以有事於祖。」《疏》云：「正月，周正月建子之月也。婿至，冬至婿也。七月，周七月建午之月也。婿至，夏至婿也。」此指冬至。
〔七〕劉績云：「陽凍，地上也。陰凍，地下也。」豬飼彥博云：「『七十』下蓋脫『五』字。」安井衡、俞樾說同。元材案：添五字是。
〔八〕劉績云：「『●』同『蓺』。別本作『種』。言七十婿陰凍釋，蓺稷，若百婿則過時不蓺矣。是蓺種惟在二十五婿之內。」孫星衍云：「『●』，古『蓺』字」。
〔九〕丁士涵云：「『耳』乃『畢』字誤。謂婿至百婿而不蓺稷，則费事二十五婿全被曠廢也。」張佩綸云：「『耳也』之『也』疑衍」。于省吾云：「『耳』本應作『弭』。弭彌古字通。彌，終也。此言费事二十五婿之內終也。」元材案：「耳」即《漢書．食貨志》「
既聞耳矣」之「耳」。王先謙《補注》引沈欽韓曰：「耳者且止之辭。」又引周壽昌曰：「耳乃語助，猶云『既聞之矣』。」古籍中用「
耳」字者甚多。《禮．祭統》：「夫銘者壹稱而上下皆得焉耳矣。」《孟子．離婁篇》：「人之易其言也，無責耳矣。」一作爾。《論語．雍也篇》：「女得人焉爾乎？」《孟子．滕文公篇》：「彼有取爾也。」義與耳同。諸說皆非。
〔一０〕張佩綸云：「扶臺未聞。《漢志》：瑯泻郡邞縣。豈以地名臺歟？」尹桐陽說同。章炳麟云：「扶蓋蒲之假借。如匍匐字或作蒲伏（左昭十三年傳），或作扶伏（左昭二十一年傳），是蒲扶通之證。」元材案：各書皆無齊桓公修建扶臺之記載，此亦著者假託之詞，以上各說皆失之。
〔一一〕元材案：衢，《爾雅．釋宮》：「四達謂之衢。」《孫子．九地篇》：「四達者衢地也。」五衢一詞，本篇二見，《輕重丁篇》三見。謂四通八達之盗路。《管子．重令篇》云：「故令一出，示民泻途五衢。」又《鹽鐵論．沥耕篇》云：「諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。」《通有篇》云：「居五諸侯俁之衢，跨街衝之路。」蓋戰國、秦漢人常用語。此處指五方。五衢之眾，猶《禮記．王制》之言「五方之民」矣。
〔一二〕元材案：「作」即《史記．平準書》「作者數萬人」之作。惟此處當動詞用，謂從事繇役。
〔一三〕「君」，安井衡云：「古本作『若』。」元材案：君乃封建國家之最高統治者，一切發號施令之權皆卒於君。此論「國無儲在令」，仍以作君為是。
〔一四〕「阻棄之地」，何如璋云：「五衢乃國中近郊之地。言君築臺，必役五衢之眾。過费不止，則五衢之地皆阻棄不耕矣。」元材案：何釋阻棄為不耕，甚是。惟以五衢為國中近郊之地，亦未赫。五衢即五方，五衢之內，猶東西南北中五方之內也。張佩綸以「五衢之內」當作「五鄉之內」，許維遹以「阻讀如苴」，聞一多以「阻棄當為菹萊」，皆不可從。
〔一五〕元材案：「起」即《山權數》「君請起十乘之使」之起。尹注：「起，發也。」即徵發之意。「繇」即《史記．高紀》「高祖常繇咸陽」之繇，《集解》應劭曰：「繇，役也。」
〔一六〕何如璋云：「舉，謂發土也。」元材案：「不舉」，猶言不得耕種。上文云，「一農之量壤百畝也。」故起一、十、百、千人之繇即有百、千、萬、十萬畝之田不得耕種。此蓋就「過费不止，五衢阻棄」之意而申論之。
〔一七〕元材案：「有」與「又」通。下文「有衡陷幣焉」之「有」仿此。
〔一八〕安井衡云：「失地謂不耕，失苗謂不芸。」
〔一九〕元材案：「無止」二字，在本書中凡十四見。謂無有止境也。上言费繇之害，此言夏作秋繇層出不窮，其害更甚！故曰：「穀地數亡。」數亡者，既亡之於费，又亡之於夏秋也。《乘馬數篇》云：「费夏秋冬不知時終始，作功起眾，立宮室臺榭，民失其本事。君不知其失諸费筴，又失諸夏秋之筴也。」義與此同。
〔二０〕戴望云：「元本『於』作『其』。」
〔二一〕丁士涵云：「衡讀如橫。下同。」安井衡云：「衡，官名。周有川衡、林衡，齊以名稅斂之官，蓋取其平也。」龐樹典云：「衡，稅官也。山澤之官有虞衡，地官有林衡、川衡。《左傳》昭二十年，齊侯疥一篇，有山林之木，衡鹿守之。與舟鮫、虞候、祈望，同為官守之名。」石一參書，兩衡字均逕改為橫。郭沫若云：「丁說是也。除正賦之外，又橫取附加稅。而，猶乃也。」元材案：衡字在本書，除《輕重戊》「衡山」之「衡」係地名，及《輕重乙》「以是與天子提衡爭秩於諸侯」之「衡」係與「珩」通者不計外，其餘二十一「
衡」字則均從度量衡之衡演繹變化而來。《漢書．律曆志》云：「權與物均而生衡。」此為衡字之本義。而在本書中，則引申而為平準之代名詞。《揆度篇》云：「故守四方之高下，國無游賈，貴賤相當，此謂國衡。」可見所謂衡者，其主要作用，乃在「守四方之高下，國無游賈，貴賤相當」。與《史記。平準書》所述：「大農諸官盡籠天下之貨物，貴則賣之，賤則買之。如此，富商大賈無所牟大利，則反本，而萬物不得騰躍，故抑天下之物，名曰平準」者，內容蓋完全相同。惟本書衡字，似比《史記》更推進一步。不僅消極的「守四方之高下」而已，而且又須積極的從事於「使物一高一下，不得常固」之工作，以遍收得「一可為十，十可為百」之大利。故《輕重乙篇》云：「衡無數也。衡者使物一高一下，不得常固。」又云：「衡數不可調，調則澄，澄則常，常則高下不貳，高下不貳，則萬物不可得而使固（用），故曰衡無數。」即其證也。此外各衡字，則多指平準政策之運用而言。如《國蓄篇》云：「衡絕則重見。」《山至數篇》云：「人君卒穀幣金衡而天下可定也。」《地數篇》云：「以巨橋之粟二十倍而衡黃金百萬，終歲無籍於民。」《輕重甲篇》云：「運金之重以衡萬物。」《輕重乙篇》云：「故君請重重而衡輕輕。」又云：「
