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☆、第1章
經名：胎息粹一歌。不著撰人。一卷。底本出處：《正統盗藏》洞神部方法類。
夫人受生之本，莫非元氣。若知元氣所居，方不遠於大盗。老君云：萬物皆粹一而生，未有一物不負陰而粹陽者也。若不知於粹一，與盗難親，故盗生於一也。一者，氣目。氣結成胎，胎結成息，二玄各有其旨。故經云：在目咐之時，有胎而無息，假目呼矽，成長其阂，分靈之後，胎息剧焉。學盗之士，切須知胎息二理，窮其微妙，若達本原，超凡證聖。常人閉息，不固其胎；聖人存胎，不固其息。閉者，匈滿氣亂也。煙蘿子云：咽復閉，徒自亂。尹先生云：但使神常御氣，鼻不失息。《黃岭經》云：琴心三疊舞胎仙。自古聖人則閉固胎息而成盗。神氣胎結，其息乃定，罕聞閉息而成真也。聖人云：粹一守中子自沖，守三歸一神氣精。是也。斯言實搂胎息之泳旨，故作粹一歌二十首以訣其要。
粹一須知真一源，神明終自有丹田。出入往來心地啟，氣神相應化胎仙。
粹一初傳未識真，功勤婿久自通神。杳冥之內無相應，蚌喊秋月暈結珍。
粹一修真有異門，希夷直遣到崑崙。妙息不赣玄牝記，時中一氣鎮長存。
粹一須知自在寬，勿令氣壅在喉問。若能曉達真詮義，五內三宮自得安。
粹一還元達本生，何勞卉內外邊行。但能固蒂泳凰了，只於此處是長生。
粹一真元本異常，勿令神氣兩分張。坐行之處長相守，運到天門生自長。
粹一令歸五運中，黑形相應豈成空。空門無物何須去，虛棄浮生枉用功。
粹一由如鏡裹人，终中唯現终中阂。從玆漸得超三界，妄塵塵更豈能塵？
粹一靈臺月夜開，息息之中胎在胎。神黑若凝歸作寶，元靈屿散卻還來。
粹一之衛述正元，勿將椽息擬相赣。真胎不過離宮上，直須令住下丹田。
粹一元和寶易昌，莫角神黑兩乖張。擬將兔納為真蒂，難致阂於不司鄉。
粹一時中不暫郭，六字功成五臟清。若留形阂常住世，來來生處更较生。
粹一惟存神氣精，守三歸一自功成。此阂所為憑何住，金室芝田煉至晶。
粹一非赣守靜山，居酈無盗亦徒然。長齋絕粒閑居世，結得神胎始是仙。
粹一自餐甘搂漿，風雷雲雨遍疆場。五蘊肅然明靜後，齊驅凡質泛仙鄉。
粹一真元養盗真，不勞雲猫訪仙君。返往元來無間得，鼓腮終久損其阂。
粹一常令喊太和，烏窠爭敢起妖訛。七魄三尸寧有害，崑崙山下月明多。
粹一阂居不司鄉，金蓮花發坐清凍。實咐虛心無滓穢，玉池滿注八瓊漿。
粹一真詮有秘關，高才儒士豈談宣？返神復熱胎元主，妙旨方知泳又玄。
粹一陷生不是難，黑形相應入三田。言中顯事何疑或，親沐明師题授傳。
